IMG_2688林雪平和儿媳们在一起，前排右起三媳陈彩霞、大媳周秀娣、林雪平、二媳周平英、四媳郑林、五媳陈妹。后排右起三子洪三河、长子洪三泰、次子洪三川、四子洪景平、五子洪江、契子杨平。
IMG_2696洪家兄弟(林雪平)在讨论文学创作，台面是他们的部分著作及将出版的书稿
IMG_2704孙儿洪文斌在为祖母林雪平按摩
林雪萍家庭事迹材料 遂溪乌塘镇有一条只有20多户人家的小村，名叫芳流墩村。这条小村却走出以洪三泰为代表的父子两代14人的诗人群，蔚为奇观，令当今诗坛刮目相看—— 洪家诗：诗坛奇观 回首望去，古今中外的文坛诗界，一家人中能同时出现几名作家诗人的屈指可数。在法国，有写出《基督山伯爵》《三个火枪手》《茶花女》的父子大仲马、小仲马；在英伦，有写出《简·爱》《呼啸山庄》《艾格尼斯格雷》的勃朗特三姐妹；在中国，北宋文坛出现了“三苏”苏洵及其儿子苏轼、苏辙；在当代的上海，有茹志娟、王安忆母女俩作家饮誉文坛；在北京，有顾工、顾城父子诗人名留诗坛。而在雷州半岛，走出父子两代14人的洪家诗人群，堪称中国诗坛的奇迹，成了文学史上一道独到而靓丽的风景线。 洪家原籍广东廉江，先祖在村里习武，练得一身拳术，被当地誉称为“洪家拳”，一时名声在外。洪家父辈后来迁居遂溪乌塘，安居乐业，却没把洪家拳传承下来。洪家林母含辛茹苦，养育了五男五女十个子女。在大哥、专业作家洪三泰的影响下，洪氏五兄弟及妹都喜欢上诗文，从事业余文学创作，在各地报刊发表作品，加入国家级、省级作协。洪波等“星二代”继承洪家诗的衣钵，舞文弄墨，青出于蓝，将洪家诗推上创新之路。 还是让我们走进“洪家诗”作品，好好品味洪家诗人们笔下诗的美感和情的感动吧—— 诗创作，贵在地域特色，以微观见宏观，从地方性中彰显民族性，进而更具世界性。洪家诗植根雷州半岛，深爱这片土地和海洋，多色彩地写出他们心目中的红绿蓝，更多笔墨对准“古铜色脊背”的红土家族。洪三泰在上世纪70年代以擅长南半岛、海南岛及农垦题材而走上诗坛，早年的一首《绿的·白的》描绘了胶林生命的颜色，写出绿与白、树与人、生命与土地的关系。在《盐工》中，他笔下半岛盐场的独特情景是：“煮海／煮白骚动的海／在没有味道的日子／把灵魂煮得苦咸”，借盐工之具象写出雷州人生存与奋斗之精神。洪景平的《哭雨》写了雷州半岛曾经的炎热与苦旱，便生发出“哭雨”的生活细节：“祖母在村口久跪不起／向着燃烧的天空／她无比虔诚地哭雨”，抒发雷州人对水的渴望之情。洪家兄弟诗人对家乡情有独钟，刻意描画心中的红土地、蓝海洋、绿半岛，近期创作并将出版洪三泰的《大海洋》、洪三川的《野地》《海上丝绸之路》、洪三河的《雷州半岛之恋》、洪江的《北部湾》等长诗专著。 洪家“星二代”和父辈不同，大多在都市出生成长，早已背井离乡，但情感还是牵系着这片红土地蓝海洋，时常走入诗田回眸故乡。洪山琳在《华夏诗报》推出他写南半岛的组诗，被诗坛称为“雷州盛产雷声、暴雨、台风、红土、烈日、甘蔗、血性汉子，也盛产诗人”。他的诗中便常见到：雷、太阳、红色、风暴、焦炭、饥渴等意象和字眼，带有鲜明的雷州地方特色。洪君的《故乡的榕树》等系列诗文，动情地描绘了家乡的风土人情，形象地呈现人生的记忆与感悟。洪文斌的组诗《家乡，那一大片爱和伤》，写得又爱又恨、刻骨铭心，“家乡的天空／又见到鹰在飞翔”；在《家乡的河》中，他情不自禁，看到“一片生机／充满歌唱／你无法心痛”。“星二代”的诗似乎少了些家乡真切的具象，多了些意象，从心灵出发，去寻找生命根源中难以割断的家乡之“象”。在洪涛的笔下，我们窥见她的“月亮”从家乡升起来，尽管有些朦胧，却也发现了“我血液中流淌的诗的精灵”。洪婉欣却“无法走出”家乡，一步一回首，“在南方的天空下／我从日出到日落／都在默念您君子兰的幻影”。 诗，是用最精炼的语言对生命的赞美与传承。洪家诗富有生命力和表现力，就在于他们群体性有意识地关注人生的体验，注重对生命的写照，在诗里行间创造生命的意象、触摸生命的质感，运用象征、拟人、通感等手法状物写景，充盈着生命的原始律动。洪三泰的《北部湾落日》表面写景，实则写生命，写人的瞬间感受：“落日其实是诞生／在北部湾血火中临盆／诞生的是那个半球的黎明”。洪三川的散文诗《乡下媳妇》写了四代媳妇的女性生命的进程和不同时代的变迁，正如“媳妇”一章中所描述的：“她最熟悉母亲的历程，母亲的经历会是她的延续。她深信，她延续的，也一样会产生欢悦，产生悲凉，产生幸福，产生苦恼，产生一代代希望！”洪江的《除夕，送别父亲》，是一首情真意切的生命的挽歌，让人读后不禁潸然泪下。写送别父亲就是在情感上珍惜和挽留生命，在除夕的细节里体会生与死的真实感受：“所有人都陆续回家过年了／父亲却要选择这刻出远门／我们无法挽留九十年的沧桑岁月／时间在除夕这天突然卡住了／仅仅一天，仅仅一步之遥啊／我们无法将父亲扶过春节的门槛”。 从洪家诗专辑可以看出，洪家父辈诗人在诗中更多抓住客体来抒发情感，而子辈诗人们更多将笔触对准主体，生命意识源自“自我”的觉醒与冲动，去贴近命运内在的感受。洪婉欣的《我无法走出》是生命孤独感的切肤之痛，被“思念”禁锢，把自己反锁在寂寞里，由此感觉到“我无法走出／走不出这思念的季节／花儿绽放的声音／鸟儿的鸣叫／能否唤醒／唤醒我久违的知音”。洪君的《生命》“一根幼芽破土而长／一只雏鸡破壳而出／一个婴孩呱呱坠地／……”，通过对世上每个生命物种的描绘，写出“生命是富有”与“生命是悲哀”的对比和多重意味的感悟。洪山琳的《战争》提出了战争与和平“对峙”的主题，展露了战争对生命财产的“摧残”，给人类族群带来“贫穷”与“窒息”，只会“留下履带赤色的齿痕和燃烧的老屋”。 诗主情，诗创作是抒情的语言艺术。洪家诗之所以写来感人肺腑、扣人心弦，就在于他们不论是状物描景还是写人，都能抓住情字不放，山情水意，风土人情，皆溢于纸上。洪三川的《乡村媳妇》写了四代媳妇的不同生命历程，都是在女性珍爱生命的情感线上游走，在情意绵绵不息中描画人物特色和不同年代的生活变迁。洪江的《除夕，送别父亲》，全诗沾满深情，除夕送别父亲，生离死别，泪洒纸背，感人肺腑：“整个除夕被冻得发抖／我们为父亲穿上了十件衣服／啊，此刻我们也很冷／内心的温度比外面整整低两度”。同是写亲生父亲，洪文珠的笔调深沉冷静，使用哲理性的语句来描述农民一样朴实的父亲，通过对比，写出父亲的胸怀与力量在儿孙心中的不同凡响。 不同年代的诗歌熏陶和成长历程，造就了洪家两代人诗歌创作的不同风格和艺术追求。品读洪家两代诗人的部分作品，从中可感受到不同风格的诗风和语言特色，是诗创作的现实主义、浪漫主义、现代主义在这里的交流汇合。洪三河的《我的梦里水乡》：“梦里的江南女子／紫衣素颜 娉娉婷婷／撑一把红色油纸伞／在窄窄的石板路 款款而行／总走不出那深深雨巷／浓浓情愁”， 写来典雅清丽，更具唐诗宋词的古典美和意境美。洪江的《雨滴》与洪景平的《哭雨》都是写雨，前者更多浪漫色彩，写来空灵悠远，更多化景为情的象征；后者笔触质朴，写来情真意切，诗意尽在祖母的“跪”“哭”“深陷的眼睛”等细节的刻画中。洪三泰的《古铜色脊背》的诗风格注重于现实主义与浪漫主义相结合，扎根现实，放飞想象，虚实融合，鲜明凸显雷州家族的红土血色形象：“古铜色脊背／不知藏有多少颗太阳／流蜜的鹅黄的秋野也浓缩在脊背上／历史铸造这厚实的铜牌／是对苦难父老的最高奖赏”。 洪波、洪涛、洪文斌、洪山琳等“星二代”的诗风更见多姿多彩，已然有别于父辈的创作手法与语言的组合，他们吸取现代诗的通感、象征、拟人、物化等技法用于诗中以求创新，诗语言尤见奇思异想，给读者更多想象与联想空间，更多捕捉人在瞬间的感觉。例如洪波的《醒》：“街外人稀境寂／拐角处树影摇墙／不知深巷里／谁在彻夜思量”和《重阳坐看云山小思》：“看破一桩往事／读懂两页心情／来来往往都是缘”，在跳跃的短句铺排中抒发了“醒来”和“小思”时的感觉、对身外事物的顿悟。洪文斌的《仰望星空》则是感知天人合一，对天空以及宇宙的冥想与追问：“只有人类是宇宙的灵魂／也许没有永恒／他却有无限的幻想”。洪涛在诗中用拟人的口吻追问《月亮》：“今夜／你躲哪里去了？”而《开车的我》却是她心灵自由的感悟：“我不敢飙车／却渴飞翔／我只能开车／不再忆起那携手共行的悠然”。洪艳婷的《抬头看天》《忏悔》，不论外观还是内视，都是心灵的写照与情绪的渲泄。有时在诗中写内心的感应与独白，似乎更能贴近读者心胸而引起共鸣。洪景兴的《窗外》《叶》都在写景，而情由景生，寄情于景，求得情景交融、借物喻人：“花儿都开了／叶依然忍不住坠落／羡慕小草／一百次践踏／仍能倔强地抬头”，似乎在轻描淡写中道出生命的哲理，于平易浅白中见深刻隽永。 洪家诗，是雷州半岛传统文化的一道风景。洪家诗又是发展的，已切入时代的脉搏，相信他们会在传承与创新的路上越走越远，越走越辉煌。洪家诗人群，诗坛为你们自豪，期待着你们的未来如东方的朝阳喷薄而出……
